Brecha salarial

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Ayer día 22 de febrero se celebró el Día por la Igualdad salarial entre mujeres y hombres. Emakunde nos recuerda que la discriminación salarial es uno de los factores que reproduce y perpetúa la desigualdad de mujeres y hombres en nuestra sociedad.  Actualmente  se calcula que la diferencia salarial entre hombres y mujeres en la CAV es de 7.489 euros anuales (Fuente: Encuesta estructura salarial INE).  La ganancia media anual por persona trabajadora en la CAV es de 31.271 euros en los hombres y 23.781 euros en las mujeres. 

La brecha salarial refleja la discriminación y las desigualdades en el mercado de trabajo y la segregación ocupacional es uno de los factores que originan este tipo de discriminación. La segregación horizontal y vertical que relega a las mujeres a determinados tipos de trabajo y que les impide ocupar posiciones de liderazgo.  Esta situación provoca que existan empleos considerados femeninos que están peor valorados social y económicamente. 

En el siguiente enlace os adjuntamos el informe realizado por Emakunde sobre este tema:

Informe: Brecha salarial: causas e indicadores

Women Wage Peace

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En octubre miles de mujeres hebreas, musulmanas y cristianas recorrieron diferentes puntos de Israel durante dos semanas, con el objetivo de reivindicar la paz, en la llamada “Marcha de la Esperanza”.

Las mujeres se unieron para pedir la vuelta a las negociaciones de paz y el compromiso de terminar con la violencia para construir un país normal para las nuevas generaciones.

En el nuevo vídeo oficial del movimiento Women Wage Peace, la cantante israelí Yael Deckelbaum canta la canción Prayer of the Mothers, junto a mujeres y madres de todas las religiones.

https://plus.google.com/photos/105716232749863188469/albums/6362793488189239601/6362793494088145282?cfem=1

Voces para ver // Ikusteko ahotsak

La Diputada Foral de Empleo, Inclusión Social e Igualdad, Teresa Laespada, y el experto en violencia de género Miguel Lorente, han presentado el pasado lunes un libro con testimonios de mujeres víctimas, titulado ‘Voces para ver / Ikusteko Ahotsak’.

La obra, que ha sido entregada al más de centenar de personas que han acudido a la presentación realizada en el Museo de Reproducciones Artísticas de Bilbao, contiene un total de 12 relatos que recogen testimonios de las agresiones y asesinatos que viven muchas mujeres en nuestra sociedad.

En su elaboración ha participado el IRSE-EBI a través de Jorge Freudenthal y Lourdes Lorente.

En el siguiente enlace podéis descargar el libro en formato digital epub:

"Voces para ver // Ikusteko ahotsak"

Matilde Orbegozo

#callejeroconnombredemujer

Poco se puede encontrar publicado de Matilde Raimunda Orbegozo Jugo, más allá de un libro de Manuel Basas para la colección “Temas vizcaínos” y algunas referencias en Internet. 

Nació en 1837 en Bilbao, en la Estufa (hoy  Calle Viuda de Epalza), y falleció en 1891 en la Peñota de Santurtzi. Empezó a escribir poesía siendo muy joven y publicó varios poemas en los periódicos de su época. Por el momento no existe ninguna recopilación de su obra. A pesar de recibir de sus padres una formación propia de la Ilustración, su producción tiene un carácter marcadamente religioso, aunque también publicó otros poemas de temática patriótica y familiar. Fue madre del literario y escritor político bilbaíno Joaquín de Mazas.

"Porque he sido pecador/no me niegues tu fervor;/ampárame, Madre mía,/pues Jesús, en su agonía,/me hizo el hijo de tu amor./Yo hice mayor tu quebranto/cuando a mi Dios ofendí;/pero ¡ay! me acojo a tu manto:/que el perdón que anhelo tanto/podré alcanzarlo por ti./Y pues hijo tuyo soy/aunque no lo he merecido,/¡Oh, madre mía, desde hoy,/te prometo que a ser voy/a tu amor reconocido!/Y aunque con nuevos dolores/herí tu afligido pecho,/¡Oh Madre!, por mí no llores,/que vengo en llanto deshecho/a detestar mis errores."

Este poema de cuatro quintillas titulado "A nuestra Señora de los Dolores", estuvo expuesto a ambos lados de una de las cruces de la iglesia de San Nicolás en la que fue bautizada. En la parte inferior del poema aparece la fecha (Abando , 6 de enero de 1871), que indica que Matilde contaba con 34 años cuando lo escribió, y un poco más abajo se puede leer la siguiente nota: (El señor Obispo de esta diócesis tiene concedidos 40 días de indulgencia por cada vez que se recite o cante, devotamente, esta plegaria), sobre la cual realiza dos valoraciones literarias: por una parte emplea los verbos" se recite o cante", con lo cual no se trata simplemente de "leer", y por otra parte define el poema como "plegaria", dotándole de un carácter más práctico que el de la mera ficción o estética. Lamentablemente, las bravas aguas del Cantábrico arrastraron y destruyeron estos veinte versos en las inundaciones de 1983.

http://www.euskonews.com/0202zbk/gaia20201eu.html


Ubicación:

https://goo.gl/maps/4i48VTA5y6P2

Feminismo, violencia machista e intervención social

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Desde el colectivo Eraikiz han realizado una reflexión sobre el papel de la intervención social en la erradicación de las violencias machistas, desde el convencimiento de que los y las profesionales pueden colaborar y tienen mucho que decir sobre este tema.

200 profesionales del sector han tomado parte en el proyecto y han realizado la tarea de reflexionar y debatir sobre tres temas centrales:

- Feminismo como marco teórico de interpretación de la intervención social.

- Violencias machistas como tarea fundamental de la intervención social.

- Intervención social frenta a las violencias machistas como profesionales y como ámbito.

Fruto de todo ese trabajo han elaborado este informe en el que además de las reflexiones aportan conclusiones y propuestas de mejora. 

En el siguiente enlace podéis acceder al documento completo:

https://drive.google.com/file/d/0B8FouU-Lf-6UTzRTTVJwVnI1MnU2VkxJMExaRHNxU21JdmpF/view

Mutilación genital femenina: Tolerancia 0

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Hoy lunes, 6 de febrero, es el Día Internacional de Tolerancia Cero con la Mutilación Genital Femenina. Desde Gobierno Vasco se continúa trabajando en la formación y sensibilización de profesionales para prevenir la mutilación genital femenina. Además del trabajo en los ámbitos de la salud y la educación, este año se incidirá en el trabajo con agentes del ámbito social.

La mutilación es una práctica que supone una violación de los derechos humanos de las mujeres y niñas. Los departamentos de Educación y Salud del Gobierno Vasco junto con Emakunde están desarrollando un trabajo colaborativo cuyo objetivo es la prevención de este tipo de prácticas en niñas que viven en nuestra comunidad. Se ha elaborado un diagnóstico en la CAV y se ha publicado una guía de actuaciones recomendadas ante la Mutilación Genital Femenina en el Sistema sanitario de Euskadi y un folleto de principios básicos de actuación. 

En el siguiente enlace podéis acceder a los documentos:

http://emakunde.blog.euskadi.eus/2017/02/el-gobierno-vasco-continua-trabajando-en-la-formacion-y-sensibilizacion-de-profesionales-para-prevenir-la-mutilacion-genital-femenina/

Women in science

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El juego de cartas "Women in science" nos presenta a 44 científicas de disciplinas variadas. La baraja ha sido elaborada por Anouk Charles y Benoît Fries y dibujada por Francis Collie. Consta de 52 cartas con las que se puede aprender sobre las aportaciones que hicieron estas mujeres al mundo científico, para visibilizar y reconocer su trabajo.

Las reglas del juego son sencillas. Se trata de reunir cuatro cartas del mismo color para formar un laboratorio. La primera persona que forma tres laboratorios,  gana la partida. Cada participante recibe seis cartas. Se coloca el mazo (boca abajo) en el centro de la mesa y una primera carta boca arriba.

En cada turno, el jugador o jugadora decide coger la primera carta del mazo o la situada boca arriba, y se desprende de una carta, dejándola boca arriba en el montón de descarte.

Algunas cartas son especiales:

Carta bicolor: pueden usarse para construir laboratorios de cualquiera de los dos colores. 

Carta reclutamiento: permite coger cualquier personaje del montón de descarte. 

Carta prestigio: permite robar dos personajes de un laboratorio adversario (se destruye el laboratorio y los personajes restantes se reenvían a la mano de su propietario). 

Carta clon: permite hacer una copia de un personaje que posee; se sitúa junto a la carta con el personaje calcado cuando se forma un laboratorio, y no pueden separarse hasta el final de la partida.

Al final de cada turno, cada participante sólo puede tener seis cartas en la mano, dejando las sobrantes en el montón de descarte.

Cuando se terminan las cartas del mazo en el turno de una persona, queda eliminada de la partida; sus cartas y sus laboratorios se barajan junto a las cartas del montón de descarte para formar un nuevo mazo, y el proceso vuelve a comenzar.

En el siguiente enlace podéis descargar las cartas para imprimirlas, están disponibles en francés, inglés, castellano y euskera: 

http://mujeresconciencia.com/2015/09/09/el-juego-de-cartas-mujeres-de-ciencia/

Sirgueras

Imagen: M.Rekagorri

#callejeroconnombredemujer

En el siglo XIX muchas mujeres sacaban a sus familias adelante arrastrando embarcaciones desde la costa. Desde el Abra hasta el Arenal se las podía ver ejerciendo este duro trabajo. 

Esta actividad consistía en atarse una sirga (maroma) alrededor del cuerpo y tirar de las embarcaciones para que pudieran avanzar por la ría. Lo realizaban normalmente en grupos de cuatro mujeres.

El muelle Alfonso Churruca, en Olabeaga, pasa a denominarse Muelle Sirgueras desde hoy, en honor a todas las mujeres que ejercían este trabajo tan duro en las orillas de nuestra ría.

Si queréis saber algo más sobre este colectivo de mujeres, os recomendamos leer el siguiente artículo:

https://es.wikipedia.org/wiki/Sirguera

Ubicación del muelle:

https://goo.gl/maps/DzsvtvBqqQy